デュルケムとウェーバー：近代の危機をどう捉えたか
19世紀末から20世紀初めのヨーロッパでは、工業化と都市化が進み、村の共同体や教会の力が弱まっていきました。デュルケムとウェーバーは、この変化の中で「社会学」の基礎を築きました。デュルケムは、社会のルールがゆるんで人が不安定になることを心配し、ウェーバーは、社会が合理化されて人が規則に縛られていくことを心配しました。その違いに着目しつつ、キーワードをおさえましょう。
デュルケム（社会が人間の行動を変える）
デュルケムは「社会の仕組み（ルールや環境）が、人を変える」と見た
デュルケムの理論では、「人間の欲求はもともと底なし（無限）であり、社会のルールだけがそれを抑えることができる」という大前提があります。社会の仕組み（ルールや環境）が、人を変えるということです。
社会の結びつきの変化
さらにデュルケムは、社会の結びつき（連帯）が近代化によって次のように変化したと説明します。
・機械的連帯（伝統的な社会）：「強力な1本のロープ」で全員を縛る連帯です。村社会のように、全員が同じ価値観、同じ宗教、同じような仕事をして生きています。そこには「個人の自由」はほとんどなく、強力な共通のルールが全員をガチガチに抑え込んでいます。
・有機的連帯（近代的な社会）：「お互いの役割の糸」で編み上げる連帯です。近代化が進んで仕事が細分化（分業）されると、一人ひとりが異なる専門性を持ち、異なる生活を送るようになります。人々は分業で互いに支え合いながら、古い縛りから解放されて「独立した個人」となり、それぞれが自由に、バラバラな希望や欲求を持つようになります。
【なぜここからアノミー（欲求の暴走）が生まれるのか】
ここで重要なのは、デュルケムは「人間の欲求にはもともと限界がなく、放っておくとどこまでも膨らんでしまうものだ」と考えていた点です。伝統的な社会では、宗教や村の厳しいルールが「お前の身の丈はここまでだ」と外から強制的に欲求を抑え込んでくれていました。
しかし、社会が「有機的連帯」に変わり、個人が自由になると、その抑え役だった古いルールが機能しなくなります。
「もっと豊かになりたい」「もっと自由になりたい」という人間の底なしの欲求をコントロールしてくれる外側のブレーキ（共通のモラルや新たなルール）が、社会の急激な変化に追いつかず、消えてしまった状態、これこそがアノミー（無規制状態）です。
満たされることのない無限の欲求を追い求め続けるしかなくなった人間は、常に満たされない不満と不安を抱えることになり、結果として自殺が増えてしまう、とデュルケムは論じました。これがアノミー的自殺です。デュルケムは『自殺論』で、自殺を自己本位的自殺、集団本位的自殺、アノミー的自殺、宿命的自殺の4つに分類しています。
彼にとって社会は個人の外側に「実在」する巨大な枠組みであり、個人を縛りつけるものだと考えました。社会から個人は影響を受け、個人の行動を変えるのは、常に「外側にある環境やルール」であると捉えました。このように、個人の外にあって個人を縛る行為や考え方の型を、デュルケムは社会的事実と呼びました。
そこにあるのは、やはり「社会の仕組み（ルールや環境）が、人を変える」という考え方です。
国家試験では、デュルケムについて次のように出題されました。
○「アノミー的自殺は，経済的に衰退した時も，繁栄の時期にも増加する。」（第38回問題13）
×「集団本位的自殺は，人々の欲求への規制が弱まることで生じる。」（第38回問題13）→アノミー的自殺の説明です。
×「自己本位的自殺は，戦争時に増加する。」（第38回問題13）→戦争時は人々の結びつきが強まり、自己本位的自殺は減るとされました。
×「パーソンズ（Parsons, T.）は、同質的な個人が並列する機械的連帯から、異質な個人の分業による有機的な連帯へと変化していくと主張した。」（第35回問題16）→機械的連帯から有機的連帯への変化を示したのは、デュルケムです。
×「ハーバーマス（Habermas, J.）は、個人に外在して個人に強制力を持つ、信念や慣行などの行為・思考の様式、集団で生じる熱狂などの社会的潮流を「社会的事実」と呼び、社会学の固有の領域を定式化した。」（第34回問題19）→社会的事実はデュルケムです。
ウェーバー（個人の行為が社会を動かす）
一方でウェーバーは社会という実体がはじめからあるのではなく、個人の「思いや動機を持った行動」の積み重ねこそが社会の正体だと考えました。
ウェーバーは「個人の考え（動機や意味）が、社会を動かす」と見た
だからこそ、ウェーバーは、人が行動を起こす動機が重要だったのです。 そこで人々の行為を４つに分類しました。
・目的合理的行為：ゴール（目的）のために、最も効率的な手段を計算して動く行為です。
・価値合理的行為：結果に関わらず、自分の信じる美学や信仰、義務のために動く行為です（例：神に祈る）。
・感情的行為：その時の感情や気分で動く行為です（例：怒って物をたたく）。
・伝統的行為：昔からの習慣や慣例に従ってなんとなく動く行為です（例：毎年恒例だから年中行事を行う）。
ウェーバーが『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』で示した例があります。プロテスタントの人々は、神から与えられた仕事に励み、ぜいたくをせずに暮らすことが、救われている証だと考えました。一人ひとりがこの考えに従って働き、得たお金を使わずに事業に回し続けた結果、資本主義という経済の仕組みが広がっていきました。個人の信仰という内面の動機が、社会全体の経済の仕組みをつくったという説明です。
外側の構造に振り回される人間を見たデュルケムに対し、ウェーバーは、人間の内面にある動機や意味を理解することを出発点にしました。これを理解社会学といいます。
国家試験では、ウェーバーについて次のように出題されました。
○「ヴェーバー（Weber, M.）は、社会的行為を四つに分類し、特定の目的を実現するための手段になっている行為を「目的合理的行為」と呼んだ。」（第34回問題19）
○社会的行為の主観的意味を理解することを通して、その過程及び結果を説明しようとする考え方を表す用語として「理解社会学」（第31回問題20）
×「デュルケム（Durkheim, E.）は、言語を媒介とした自己と他者の間で相互了解に基づく合意形成を目指す行為を「コミュニケーション的行為」と呼んだ。」（第34回問題19）→コミュニケーション的行為はハーバーマスです。
過去問チェック
第38回問題13（デュルケムの自殺論）
デュルケーム（Durkheim, É.）の「自殺論」に関する次の記述のうち，最も適切なものを 1 つ選びなさい。
1 自殺傾向は，流行現象として捉える必要があるとした。
2 自己本位的自殺は，戦争時に増加する。
3 集団本位的自殺は，人々の欲求への規制が弱まることで生じる。
4 アノミー的自殺は，経済的に衰退した時も，繁栄の時期にも増加する。
5 宿命的自殺は，自己決定意欲が高まると増加する。
解説
1→× デュルケムは、自殺を模倣（流行）で説明する考え方を退け、社会の結びつきや規制の強さから説明しました。
2→× 自己本位的自殺は、社会の結びつきが弱く、個人が孤立したときに増えます。戦争時は人々の結びつきが強まり、自殺は減るとされました。
3→× 欲求への規制が弱まって生じるのはアノミー的自殺です。集団本位的自殺は、集団との結びつきが強すぎるときに生じます。
4→○ 急な不況でも急な好景気でも、それまでの欲望の目安が崩れ、欲望に歯止めがきかなくなります。だからアノミー的自殺は、衰退の時期にも繁栄の時期にも増えます。
5→× 宿命的自殺は、規制が強すぎて、自分で決める余地がないときに生じます。
好景気でも自殺が増えるというのは意外に感じますが、「欲望を抑えるブレーキがなくなる」というアノミーの考え方で見ると、不況と同じように説明できます。
第35回問題16（機械的連帯と有機的連帯）
社会変動の理論に関する次の記述のうち、最も適切なものを1つ選びなさい。
1 ルーマン（Luhmann, N.）は、社会の発展に伴い、軍事型社会から産業型社会へ移行すると主張した。
2 テンニース（Tonnies, F.）は、自然的な本質意志に基づくゲマインシャフトから人為的な選択意志に基づくゲゼルシャフトへ移行すると主張した。
3 デュルケム（Durkheim, E.）は、産業化の進展に伴い、工業社会の次の発展段階として脱工業社会が到来すると主張した。
4 スペンサー（Spencer, H.）は、近代社会では適応、目標達成、統合、潜在的パターン維持の四つの機能に対応した下位システムが分出すると主張した。
5 パーソンズ（Parsons, T.）は、同質的な個人が並列する機械的連帯から、異質な個人の分業による有機的な連帯へと変化していくと主張した。
解説
1→× 軍事型社会から産業型社会への移行はスペンサーです。
2→○ テンニースの記述です。
3→× 脱工業社会はベルです。
4→× 四つの機能（AGIL図式）はパーソンズです。
5→× 機械的連帯から有機的連帯への変化はデュルケムです。
第34回問題19（社会的行為）
社会的行為に関する次の記述のうち、最も適切なものを1つ選びなさい。
1 パーソンズ（Parsons, T.）は、相互行為における無意識的、習慣的な行為に着目し、そうした行為において利用される個人の文化的な蓄積を「文化資本」と呼んだ。
2 ハーバーマス（Habermas, J.）は、個人に外在して個人に強制力を持つ、信念や慣行などの行為・思考の様式、集団で生じる熱狂などの社会的潮流を「社会的事実」と呼び、社会学の固有の領域を定式化した。
3 ブルデュー（Bourdieu, P.）は、相互行為が相手の行為や期待に依存し合って成立していることを「ダブル・コンティンジェンシー」と呼んだ。
4 ヴェーバー（Weber, M.）は、社会的行為を四つに分類し、特定の目的を実現するための手段になっている行為を「目的合理的行為」と呼んだ。
5 デュルケム（Durkheim, E.）は、言語を媒介とした自己と他者の間で相互了解に基づく合意形成を目指す行為を「コミュニケーション的行為」と呼んだ。
解説
1→× 文化資本はブルデューです。
2→× 社会的事実はデュルケムです。
3→× ダブル・コンティンジェンシーはパーソンズです。
4→○ ウェーバーの行為の四類型の一つです。
5→× コミュニケーション的行為はハーバーマスです。
選択肢2と4に、この記事の二人が出ています。デュルケムの社会的事実が「個人の外にあって個人を縛るもの」、ウェーバーの目的合理的行為が「個人がなぜその行為をするのか」という違いが、そのまま表れています。
第31回問題20（理解社会学）
社会的行為の主観的意味を理解することを通して、その過程及び結果を説明しようとする考え方を表す用語として、最も適切なものを1つ選びなさい。
1 合理的選択理論
2 主意主義的行為
3 理解社会学
4 コミュニケーション的行為
5 社会システム論
解説
1→× 合理的選択理論は、個人が損得を計算して合理的に選ぶことから社会を説明する理論です。
2→× 主意主義的行為理論はパーソンズです。
3→○ 行為する人にとっての意味を理解しようとするのが、ウェーバーの理解社会学です。
4→× コミュニケーション的行為はハーバーマスです。
5→× 社会システム論は、パーソンズやルーマンが展開しました。
社会学で出題される人名と理論を、一問一答で確認したい方はこちら
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